hikogの歴録

2012年4月目次

2012-04-22T22:27:52+09:00

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１　　２０１２/０４/０９　　[宮島に古くから伝わる「幸紙（さいわいがみ）」]
２　　２０１２/０４/１８　　[４３０年前のヨーロッパで知られて「Itoqulchima」]
３　　２０１２/０４/１８　　[仮説「内侍岩伝説」の疑問－音戸の瀬戸の通行と関連－]
４　　２０１２/０４/１９　　[厳島合戦の年号について]
５　　２０１２/０４/２０　　[一世一元の制]
６　　２０１２/０４/２０　　[改元と称元]
７　　２０１２/０４/２１　　[日本三景由来の源典]

日本三景由来の源典

2012-04-21T10:10:37+09:00

『松島、此島之外有小島若干、殆如盆池月波之景、境致之佳興、丹後天橋立、安藝嚴島為三処奇観』　（林春斎の「日本国事跡考(こくじせきこう)」陸奥国(むつのくに)）

［読み下し文］
「松島、此の島の外に小島若干(そこはく)有り。殆んど盆池(ぼんち)月波(つきは)の景(かげ)の如し。境致の佳(か)なること、丹後の天橋立・安藝嚴島と三處(さんしょ)の奇(き)觀(がん)と為(な)す」　（参考　宮島町史・資料編3頁）
京都大学附属図書館所蔵　一般貴重書　『日本国事跡考』　[47/80頁]
http://edb.kulib.kyoto-u.ac.jp/exhibit/i191/image/01/i191s0047.html

尚平成18年7月、天橋立、松島、宮島の「日本三景観光連絡協議会」は林春斎の誕生日7月21日を『日本三景の日』と制定している。

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改元と称元

2012-04-20T11:14:34+09:00

治世途中の改元だけを「改元」とし、帝王の退位により新帝王の即位による元年は「称元（しょうげん）」と呼んで区別することがある。

後花園天皇（ごはなぞのてんのう）は、室町時代の第102代天皇である。
（在位：正長元年7月28日（1428年9月7日）― 寛正5年7月19日（1464年8月21日））。
正長2年9月5日後花園天皇は、代始（だいはじ）めにより永享（えいきょう）に改元以降、嘉吉（かきつ）・文安（ぶんあん）・宝徳（ほうとく）・享徳（きょうとく）・康正（こうしょう）・長禄（ちょうろく）・寛正（かんしょう）と７回も改元する。

改元の種類
1.代始改元（だいはじめかいげん）：
天皇の代替わりによる。一般には即位や践祚（せんそ・皇位継承）の翌年に改元される。

2.祥瑞改元（しょうずいかいげん）：
吉事・吉祥を理由とする。飛鳥・奈良時代に多い。

3.災異改元（さいいかいげん）：
天変地異・疫病・戦災などの凶事に際してその影響を断ち切るために行われる。

4.革年改元（かくねんかいげん）：
讖緯説（しんいせつ・中国で、前漢から後漢にかけて流行した未来予言説）による革令
（甲子の年）・革運（戊辰の年）・革命（辛酉の年）に改元する。

5.その他：
室町時代以後、将軍の代始に行われた改元など。

一世一元の制

2012-04-20T10:10:35+09:00

一世一元の制（いっせいいちげんのせい）とは,元号を君主（天皇、皇帝、国王）の在位中には変えない制度。

明治政府は、慶応4年を改めて「明治元年」とするとともに、一世一元の詔で天皇一代につき一元号とする一世一元の制を定めた。日本の場合、明朝や清朝とは異なり、君主が交代した日にすぐ新元号を適用する「即日改元」が実施された。

1979年（昭和54年）6月6日には元号法が成立した。昭和天皇崩御を受けて、「平成」の元号が定められ、一世一元が継続されている。

「参考Web: 一世一元の制（いっせいいちげんのせい）」

厳島合戦の年号について

2012-04-19T16:27:08+09:00

安芸の国の毛利元就と陶晴賢の「厳島合戦」は弘治元年10月1日と弘治元年と錯誤されてきましたが、弘治に改元されたのは天文24年10月23日です。

弘治改元理由：兵革
改元日：天文二十四年十月二十三日
出典：「北斉書」：「祇承二宝命一、志弘二治体一」/選者：菅原長雅

弘治元年10月1日の時点では、改元前であり、厳島合戦は、正しくは天文24年10月1日と天文24年にすべき。

仮説「内侍岩伝説」の疑問－音戸の瀬戸の通行と関連－

2012-04-18T15:24:41+09:00

「内侍岩伝説」は、昇進願望が満たされない徳大寺左大将実定（とくだいじさだいしょうさねさだ）が、治承三年（1179）三月、成就を期し厳島神社へ参詣。17 歳の有子内侍（ありこないし）を寵愛。実定が都へ帰る時、有子内侍は、実定の乗った船を追いかけ、この内侍岩に立っていつまでも別れを惜しむ。実定への想いはますます募り、摂津国住吉辺りまで行き、成就ならず、念仏を唱えながら、入水（じゅすい）したという悲恋物語です。
（参考文献：藝藩通志巻16 安藝國嚴島４古事藤原實定）　
（げいはんつうしまきの１６　あきのくにいつくしま４　こじ　ふじわらさねさだ）

「音戸の瀬戸」は1165 年、もしくは仁安二年（1167）、「内侍岩伝説」は1179 年の成立です。
徳大寺左大将実定の船は、帰京時、当然、音戸の瀬戸を航行可能であったのに、なぜ、西進したのか。その謎は、準構造船のため、瀬戸内海往来の安全が大優先されたためであったと考えられます。
複雑で速い潮流、しかも危険な狭小の海峡の音戸の瀬戸を遭難覚悟で通行したいと思う公卿（くぎょう）はいません。船頭も身分の高い人物を海に沈めたくなかったということで、危険回避の安全航行のため、京から宮島には、①の航路を西から来て、西へ帰ったと考えれば、疑問は払拭するのです。

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４３０年前のヨーロッパで知られていた「Itoqulchima」

2012-04-18T14:24:14+09:00

1595年（文禄4年）に現ベルギーのアントウェルペン（アントワープ。当時はスペイン領南ネーデルラント）で刊行された、ヨーロッパ最初の日本地図とされる「テイセラの日本図」拡大の中央部（赤丸印）には、厳島がItoqulchimaとして記されています。この地図には令制国名といくつかの港町・大きな島名程度しか書かれておらず、厳島が重要視されていたことがうかがえます。

下図画面クリックすると拡大

愛知学院大学貴重資料デジタルギャラリー　「テイセラ日本図」
http://kicho.lib.agu.ac.jp/4DACTION/Web_Meisai?kubun=8&seq=3

宮島に古くから伝わる「幸紙（さいわいがみ）」

2012-04-09T09:33:03+09:00

おそらく戦前からの伝承であった風習を最近思い出した。
子供のころ、父親が年末になると、かまど、井戸、道具置
き場の上に祀ってある神棚に貼っていた墨書された紙である。
調べてみると、これは、江戸時代の中頃、宮島では大火があ
り、そのことを忘れないようにということと、厄除けの意味
をこめて作られ、各家の神棚や玄関に貼られるようになった
「幸紙」と呼ばれるようである。

模様は、弘法大師が灯した弥山霊火堂の消えずの火や、宝珠
に見立てた三重の円と、燃え上がる炎を墨で描かれている。

2011年12月目次

2011-12-20T22:25:18+09:00

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１　　　　２０１１/１２/２０　　　　[経の尾（清盛塚）]

経の尾（清盛塚）

2011-12-20T13:48:37+09:00

２０１１年８月１日オープンした「みやじマリン」（宮島水族館）のそばの小高い丘が経の尾（きょうのお）と呼ばれます。
文政８年（１８２５）に成る「藝藩通志巻１６名勝古蹟」に経の尾について「大元へゆく路の岡にあり、傳へ云、平相国（平清盛）が一石一字（いっせきいちじ）の法華経を、こゝに埋めしと、今も一石搭あり、其処より経字石を出すことあり、此地の草樹は、釆樵（きこり）すれば祟（たた）りありとて取らず」とあります。
経塚は、貴族たちが法華経を石に書写（石経）し、土に埋めれば浄土に行けるという浄土教の信仰から平安中期から近世にかけて行われたものです。
写真の積石、経塚（清盛塚）などは後世のものといわれています。昭和１９年（１９４４）開墾のため発掘時、素焼の甕｛かめ｝や宋期の白磁製盒子（ごうし）、梅花双雀鏡などが発見され、厳島神社に非公開で収蔵されています。気になるのが白磁製盒子（ごうし）。です。清盛の日宋貿易で渡海してきた品であれば平家ゆかりの遺産になるのですが。
経の尾へ行くためには、急斜面の階段を登らなければいけないので注意が必要です。現在立入禁止の札が掲示されています。